《文學(xué)概論》考點匯編

《文學(xué)概論》考點匯編

第*章 文學(xué)觀念

文藝學(xué)是研究文學(xué)的總稱，分文學(xué)發(fā)展史、文學(xué)批評、文學(xué)理論三塊。文學(xué)史是文藝學(xué)分支，專門歷史地、具體地梳理文學(xué)發(fā)展的狀況、經(jīng)驗和規(guī)律；文學(xué)批評也是分支，及時評論同時代作家、作品、文學(xué)運動、思潮及相關(guān)問題。

美國學(xué)者艾布拉姆斯提了文學(xué)四要素——世界、作家、作品、讀者，這四個是文學(xué)必備項，對應(yīng)人與客體的對象關(guān)系，藏著人的本質(zhì)力量。

文化概念分幾種：廣義的是英國人類學(xué)家泰勒、馬林諾夫斯基，還有中國梁漱溟提的；狹義的查《現(xiàn)代漢語詞典》就有；符號論的是德國哲學(xué)家卡西爾說的——文化是人類用符號思維和活動造出來的產(chǎn)品，連帶著它們的意義總和。

馬克思、恩格斯在《政治經(jīng)濟學(xué)批判·序言》《德意志意識形態(tài)》里提了意識形態(tài)理論。

關(guān)于文學(xué)中“心”與“物”的關(guān)系，劉勰說“心物交融”，意思是詩人對事物的感受沒個盡頭，寫景物得順著景物來，用詞調(diào)得貼著心情——就是“隨物婉轉(zhuǎn)，與心徘徊”；德國歌德則認為藝術(shù)家既是自然的主宰又是奴隸，現(xiàn)實是客觀的，作家反映得有能動性。

文學(xué)觀念有五類：再現(xiàn)說（看重世界和作品對應(yīng)，作品是摹仿或再現(xiàn)世界）、表現(xiàn)說（盯著作品和作家關(guān)系，作品是作家情感的流露、表現(xiàn)、傳達）、實用說（覺得作品是給讀者用的工具，得為社會目標(biāo)服務(wù)）、客觀說（把作品捧得比什么都高，說它是“自足體”，和作家、讀者沒關(guān)系）、體驗說（強調(diào)讀者對作品的意向性體驗，閱讀本身就是體驗和創(chuàng)造）。

文學(xué)的定義：文學(xué)是人類的文化形態(tài)，屬于社會審美意識形態(tài)，既凝聚著個體體驗，又能溝通人際情感，說到底是語言藝術(shù)。

品質(zhì)閱讀是抓作品的“肌質(zhì)”——先看語言要素（比如重音、意象），再往人物、情節(jié)、主題延伸；讀漢語文學(xué)得留意用字、比興、押韻，再理解情景、人物、情節(jié)。價值閱讀是通過閱讀找作品的價值意義，尤其是文化上的。

審美是心理活躍的主體在特定心境、時空中，帶著歷史文化影響，對客體美的觀照、感悟、判斷。審美意識形態(tài)是幾個統(tǒng)一：集團傾向性和人類共同性、認識和情感、無功利和有功利、假定性和真實性。

經(jīng)驗是個人的見聞、經(jīng)歷，還有學(xué)到的知識技能，往真理世界去；體驗是經(jīng)驗里能看出深義、詩意和個性的那部分，指向價值世界。

審美體驗的理論有三個：移情說（把感情外射出去，我就是物，物就是我）、距離說（拉開功利距離，換個角度看經(jīng)驗）、出入說（王國維提的，詩人面對宇宙人生得“入乎其內(nèi)”（移情體驗），再“出乎其外”（反芻體驗），入了才能寫，出了才能觀）。

黑格爾說的“情致”，是個體心情和價值理性互相滲著，既具體感性能感動人，又有理性，這情致通常沒法用語言簡單說清楚。

第二章 文學(xué)語言組織

文本是語言實際用起來的樣子，按語言銜接和語義連貫的規(guī)則拼成整體語句或系統(tǒng)，等著讀者讀。文學(xué)文本是文學(xué)語言藝術(shù)品的具體語言形態(tài)，是有待閱讀、有完整意義的實際語言系統(tǒng)；文學(xué)作品是已經(jīng)被讀者讀過，并且賦予了特定意義的語言系統(tǒng)。

文學(xué)文本的層面劃分：中國古代有“言象意”三層（《周易》《莊子》王弼、劉大櫆、姚鼐都提過）；西方有但丁、黑格爾的分法；波蘭英加登提了四層（字音和更高一級的語音組合、意義單元、多重圖示化面貌、再現(xiàn)的客體）；現(xiàn)在一般分成文學(xué)語言組織、文學(xué)形象系統(tǒng)、文學(xué)意蘊世界。

文學(xué)語言組織是文學(xué)文本*基本的層次，也是直接現(xiàn)實，是有表現(xiàn)性目的和個性特征的整體性語言結(jié)構(gòu)，有三個特性：語言性、整體性、表現(xiàn)性及個性。

文學(xué)語言組織的層面包括：語音層面（語音組合系統(tǒng)，主要有節(jié)奏和音律兩種形態(tài)。節(jié)奏是語音在一定時間里長短、高低、輕重的有規(guī)律起伏，分長短型、高低型、輕重型；音律是聲調(diào)、語調(diào)和韻的變化協(xié)調(diào)出來的內(nèi)部和諧）、文法層面（語詞、語句、篇章的構(gòu)成法則，分詞法（語詞怎么構(gòu)成）、句法（語句怎么構(gòu)成）、篇法（整個語言怎么組織））、辭格層面（用那些有表現(xiàn)力的表現(xiàn)程式的情況，有三對六種基本辭格：比喻（明喻、暗喻、借喻之類）和借代（用局部代替整體）、對偶（當(dāng)句對、鄰句對、隔句對）和反復(fù)、倒裝和反諷）。

文學(xué)語言組織的審美特征有三個：內(nèi)指性（指向文本內(nèi)部的情感和意義）、音樂性（語音的節(jié)奏和音律美）、陌生化（偏離常規(guī)語言，增強審美效果）。

第三章 文學(xué)的形象系統(tǒng)

文學(xué)形象是文本里呈現(xiàn)的具體、感性的自然和人生圖畫，有藝術(shù)概括性，體現(xiàn)作家的審美理想，還有審美價值。文學(xué)形象的系統(tǒng)性，體現(xiàn)在藝術(shù)世界的有機性，還有不同性質(zhì)文學(xué)形象審美功能的互補性。

文學(xué)形象的總體特征：具體可感性、藝術(shù)概括性、審美理想性、審美屬性。

文學(xué)典型是寫實性文學(xué)形象的高級形態(tài)，是人類創(chuàng)造的藝術(shù)至境基本形態(tài)之一。西方典型論發(fā)展分三個階段：17世紀(jì)前是狄德羅的類型說；18世紀(jì)后是黑格爾的個性典型觀；19世紀(jì)80年代末是馬克思主義典型觀（中國五四后傳進來的）。典型是寫實型作品言語系統(tǒng)里，顯出特征、有審美魅力、含著豐厚歷史意蘊的性格（也叫典型人物或典型性格），特征有三個：特征性（貫穿全部活動的總特征，還有總特征管著的豐富局部特征）、豐厚的歷史文化意蘊、獨特的審美藝術(shù)效果（生命形式的真實性、新穎性）。特征化是寫實型作品里，作家抓住生活中最有特征性的東西，用藝術(shù)手法強化、生發(fā)的過程，是創(chuàng)造典型的基本方法。典型環(huán)境是能充分體現(xiàn)現(xiàn)實關(guān)系真實風(fēng)貌的人物生活環(huán)境，包括反映特定歷史時期社會現(xiàn)實關(guān)系總情勢的大環(huán)境，還有由這個大環(huán)境形成的個人生活具體環(huán)境。

文學(xué)意境是抒情性文學(xué)追求的藝術(shù)至境形態(tài)，中國古代文學(xué)創(chuàng)的。意境論是從《莊子》《文心雕龍》（劉勰寫的）開始，到王昌齡、劉禹錫、王國維慢慢形成的。它的特征有四個：情景交融（情感和景物融在一起）、虛實相生（實境和虛境結(jié)合）、生命律動（有生命力的動態(tài)美）、韻味無窮（含蓄深遠的審美意味）。意境分類有劉熙載分類法、王國維的“有我之境”“無我之境”。

文學(xué)象征意象是哲理性文學(xué)追求的藝術(shù)至境形態(tài)。意象有四種意思：心理意象（知覺基礎(chǔ)上的感性形象）、內(nèi)心意象（創(chuàng)作中藝術(shù)構(gòu)思的心中之象）、泛化意象（作品里所有藝術(shù)形象或語象的統(tǒng)稱）、觀念意象及其高級形態(tài)。文學(xué)象征意象的藝術(shù)特征：哲理性（本質(zhì)特征）、象征性（基本表現(xiàn)手段）、荒誕性（形象特征）、求解性（審美特征）。象征意象化的方法有：捕捉客觀物象與主觀意念的對應(yīng)關(guān)系，選*佳象征物；準(zhǔn)確把握對應(yīng)點；用擬人化手法。分類有寓言式意象（通過故事情節(jié)暗示哲理或觀念）、符號式意象（通過無情節(jié)的形象特征直接暗示觀念與哲理）。

第四章 敘事作品

敘事是通過語言組織人物的行動和事件，構(gòu)成藝術(shù)世界的文學(xué)活動，它的意義建立在對外部世界的關(guān)注，還有作者的認識體驗上。

法國敘事學(xué)家熱奈特把敘事分成三個層面：敘述語言（讓故事呈現(xiàn)出來的口頭或書面陳述，包括敘述時間、敘述視角、敘述標(biāo)記）、敘述內(nèi)容（文本里敘述的故事本身，包括人物、結(jié)構(gòu)、行動）、敘述動作（講故事的行為本身，包括敘述者、接受者）。

敘述時間是故事時間和文本時間的對照關(guān)系，主要有三個部分：時距（故事時間長度和文本時間長度的對照，包括省略、概略、場景、減緩、停頓）、次序（故事事件的前后順序和文本語言排列順序的對照，有順敘、倒敘、插敘）、頻率（文本敘述語言和故事內(nèi)容的重復(fù)關(guān)系）。

敘述視角是敘述語言里觀察和講述故事內(nèi)容的角度，由敘述人稱決定：第三人稱敘述（從和故事無關(guān)的旁觀者角度講，全知視角會剝奪讀者的探索權(quán)利）、第*人稱敘述（既是敘述人又是故事里的角色）、第二人稱敘述（主人公或角色用“你”來稱呼）。敘述視角和人稱可以變，比如兩種以上敘述交替出現(xiàn)。

敘述標(biāo)記是能幫著理解故事的敘述手段，有時候提示寫作意圖或宗旨，有時候凸顯人物形象的特征。

敘述內(nèi)容里的故事，涉及三個東西：事件（人物的行為及其后果）、情節(jié)（按邏輯組織起來的一系列事件）、情景（人物行為和環(huán)境組合成的實際場面和景況）。人物是推動故事進展的具體生動形象，分五個類型：扁形（單一或簡單的性格特征）、圓形（多種復(fù)雜的性格特征）、表意、典型、性格人物。行動是人物有目的的行為，包含敘述功能、敘述邏輯、符號矩陣。

敘述動作里的敘述者，是講述作品語言的人；隱含的作者，是進入敘述活動后的作者；真實作者，是創(chuàng)作作品的人。敘述聲音體現(xiàn)敘述者的口氣或基本態(tài)度，分兩種：顯在敘述者（讀者能明確聽到聲音）、隱在敘述者（藏在人物背后，支配人物說出要敘述的內(nèi)容）。接受者分真實讀者（現(xiàn)實中閱讀的人）、隱含的接受者（敘述者心目中的潛在接受者）。

第五章 抒情作品

文學(xué)作品三分法把作品分成敘事作品、抒情作品、戲劇作品。論述文學(xué)抒情的重要作者有：古希臘亞里士多德的《詩學(xué)》、黑格爾的《美學(xué)》、雨果的《<克倫威爾>序言》。

抒情作品是簡要表現(xiàn)、傳達作者以情感為核心的內(nèi)在心性的文學(xué)作品，把情感當(dāng)根本。它的情感特質(zhì)有三個：把狹義情感（外界刺激的心理反應(yīng)）變成廣義情感（人類主體性的一切方面）；把日常情感變成藝術(shù)情感；把個人情感變成公共情感。

抒情的本質(zhì)有三種理論：表現(xiàn)論（法國歐蓋尼、克羅齊、科林伍德提的，說抒發(fā)情感就是表現(xiàn)情感，表現(xiàn)的時候不知道情感是什么，目的是弄明白自己的情感）、傳達論（托爾斯泰提的，說抒發(fā)情感就是傳達情感，傳達的時候知道情感是什么，目的是讓別人明白自己的情感）、投射論（羅斯金提的，說抒發(fā)情感就是投射情感）。

抒情的原則分幾種：古典主義（強調(diào)理性主義，用理性抑制感情沖動）、浪漫主義（強調(diào)直抒胸臆，情感自然流露）、象征主義（強調(diào)神秘主義色彩）、還有一般性原則（誠摯性、獨特性、感染性）。

抒情的途徑有兩個：以聲傳情（用聲音傳達情感，聲情并茂）、以景結(jié)情（用景物結(jié)尾，情景交融）。

抒情的策略有兩種：語法策略（從語言結(jié)構(gòu)方式強化抒情效果）、修辭策略（用修辭方式強化抒情效果，比如意象（心理畫面）、隱喻（用彼類事物暗示著感知此類事物）、典故（歷史化的隱喻，用神話或歷史事件暗示當(dāng)下）、悖論（表面自相矛盾，實際千真萬確的語句））。

抒情的傳統(tǒng)：中國以抒情文學(xué)為主導(dǎo)，西方以戲劇、敘事文學(xué)為主導(dǎo)。

抒情作品的特征有三個：①題材與結(jié)構(gòu)——選特定題材、原型意象來表達特定主題，結(jié)構(gòu)是跳躍的；②意象與主題——用原型意象（抒情傳統(tǒng)里反復(fù)用、有固定內(nèi)涵的模式化意象），生成抒情母題（基于原型意象的固定大型主題，比如傷春與悲秋、離情與別緒、思鄉(xiāng)與懷遠）；③文體——抒情詩（表達情感的短詩，分頌詩、情詩、哀詩）、抒情小品文（短小的抒情散文，內(nèi)容自由、形式靈活）。

第六章 文學(xué)的風(fēng)格

論述風(fēng)格問題的重要理論家：東方有印度伐摩那、毗首那他；西方有德國威廉·威克納格、古希臘亞里士多德、英國斯威夫特、瑞士巴依、美國艾布拉姆斯。

關(guān)于風(fēng)格的理論有幾種：風(fēng)格是獨特的言語形式（看外在形式）；風(fēng)格是作家創(chuàng)作個性在作品里的自然流露（看內(nèi)在根據(jù)）；風(fēng)格是主體與對象、內(nèi)容與形式相契合的特色（強調(diào)有機性）；風(fēng)格是讀者能辨認出來的格調(diào)（看讀者鑒賞）。

文學(xué)風(fēng)格是作家的創(chuàng)作個性，在文學(xué)作品的有機整體和言語結(jié)構(gòu)里顯示出來的藝術(shù)獨創(chuàng)性，能讓讀者有持久的審美享受。創(chuàng)作個性是作家的氣質(zhì)稟賦、世界觀、藝術(shù)觀、審美趣味、藝術(shù)才能等綜合起來的習(xí)慣性行為方式，管著風(fēng)格的形成，是風(fēng)格的靈魂；日常個性是日常生活里表現(xiàn)出來的人格結(jié)構(gòu)獨特性，是創(chuàng)作個性形成的基礎(chǔ)。

文體是文學(xué)風(fēng)格的載體，分三個層面：作品的體裁、體制；文學(xué)的語體——和體裁匹配的文學(xué)語言體式，分抒情語體（用于詩歌，表現(xiàn)情感，喜歡用聲音功能，偏離語言常規(guī)，頻繁用修辭）、敘事語體（用于敘事性文體，敘述事件）、對話語體（用于戲劇文學(xué)，有動作性、性格化、口語化）；文學(xué)的風(fēng)格。

自由語體是在規(guī)范語體基礎(chǔ)上自由創(chuàng)造的語體，給創(chuàng)作個性發(fā)揮留了廣闊空間，是風(fēng)格形成的途徑。

文學(xué)風(fēng)格的特征有三個：獨創(chuàng)性（藝術(shù)上的獨創(chuàng)）、穩(wěn)定性（一貫的風(fēng)格）、多樣性（風(fēng)格豐富）。它的審美價值在于凝聚生命的內(nèi)質(zhì)，體現(xiàn)人的生命狀態(tài)、豐富個性和創(chuàng)造力量，表達對人生和藝術(shù)的價值取向。

風(fēng)格的類型有四種：時代風(fēng)格（作品的特定時代特征，是時代精神、審美要求在作品里的表現(xiàn)）、民族風(fēng)格（反映民族文化特點的風(fēng)格）、地域風(fēng)格（反映地域文化特點的風(fēng)格）、流派風(fēng)格（思想感情、文學(xué)觀念、創(chuàng)作主張等相近的作家群體的共同特點，是群體文化的表現(xiàn)）。

宋代詞學(xué)有兩個流派：婉約派（代表是柳永、秦觀、李清照，風(fēng)格情思綿密、語氣吞吐、格調(diào)溫雅，代表作有柳永《雨霖鈴》、秦觀《踏莎行》、李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》）、豪放派（代表是蘇軾、辛棄疾，風(fēng)格氣象恢弘、境界雄奇、文勢奔放，代表作有蘇軾《念奴嬌·大江東去》）。

第七章 文學(xué)創(chuàng)作

關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的理論有幾種：養(yǎng)氣說（認為“氣”是創(chuàng)作*主要的環(huán)節(jié)，但只看重“氣”不夠全面）、感物說（強調(diào)主觀情感和客觀景物的相互作用）、胸有成竹說（創(chuàng)作前要把對象的特征弄明白）、距離說（布洛提的，審美主體不能有太多功利考慮，得在一定距離外欣賞）、表現(xiàn)說（把文藝歸結(jié)為作家心靈或本能的表現(xiàn)，忽視客觀社會生活）、深層心理說（創(chuàng)作由深層心理（無意識）決定）、鏡子說（強調(diào)反映客觀生活，但對主觀能動性認識不夠）。

作家的基本素質(zhì)分兩方面：一方面是文化修養(yǎng)——生活積累、文化知識、人格修養(yǎng)、特殊愛好；另一方面是獨特素質(zhì)——常處于創(chuàng)作激情里，有敏銳的觀察力，對語言有超常的敏感和駕馭能力。

文學(xué)創(chuàng)作主體是處于創(chuàng)作活動中的作家個體，有三個特點：暫時放下對現(xiàn)實功利的關(guān)注；想象力被充分調(diào)動起來；對創(chuàng)作對象投進去強烈的感情。

文學(xué)創(chuàng)作客體是作家在創(chuàng)作過程中加工改造的對象，是以人的活動為中心的社會生活。

藝術(shù)直覺是主體從對象的感性形式上，直接把握內(nèi)在蘊意的思維方式或心理能力，由感性直觀、理解、情感體驗三方面交織成的。

藝術(shù)靈感是創(chuàng)作中情緒激動、思路暢通、創(chuàng)造力極強的思維狀態(tài)，有三個特征：突發(fā)性（突然出現(xiàn)）、迷狂性（精神高度集中）、創(chuàng)造性（產(chǎn)生新思想）。

藝術(shù)情感是創(chuàng)作中產(chǎn)生的心理體驗，能促使創(chuàng)作活動進一步展開；日常情感是主體對與客體利害關(guān)系的功利性評價的心理反應(yīng)。

藝術(shù)想象是創(chuàng)作中調(diào)動記憶表象，加工改造創(chuàng)造藝術(shù)形象的心理過程，分三種：再現(xiàn)性想象（復(fù)現(xiàn)描寫對象的形象）、創(chuàng)造性想象（加工改造記憶表象，創(chuàng)造和原型不同的形象）、相似性想象（由一個東西觸發(fā)，想到另一個東西）。

藝術(shù)理解是創(chuàng)作中的理性思維活動，包括分析、判斷、識別、比較。

創(chuàng)作動機是作家從事具體創(chuàng)作活動的目的，由個體性因素（個人需求）和社會性因素（社會需求）組成。

創(chuàng)作沖動是創(chuàng)作時的心理驅(qū)動力，本質(zhì)是一種主導(dǎo)性的朦朧情緒體驗。

藝術(shù)構(gòu)思是在創(chuàng)作動機的指引、創(chuàng)作沖動的驅(qū)使下，對選定的對象用藝術(shù)概括、藝術(shù)變形等手法，塑造形象、編情節(jié)、形成藝術(shù)世界的思維過程。基本階段有三個：作品整體架構(gòu)的形成、具體藝術(shù)形象的設(shè)計、情節(jié)的演變發(fā)展。主要方式有兩種：藝術(shù)概括——提煉加工材料，包括藝術(shù)綜合（重新組合材料形成形象）、藝術(shù)簡化（勾勒特征，省略無關(guān)細節(jié)）；藝術(shù)變形——扭曲、畸形地表現(xiàn)對象，來達到藝術(shù)效果。

藝術(shù)傳達是從藝術(shù)構(gòu)思到用語言表現(xiàn)出來的由內(nèi)向外的活動和過程。

第八章 文學(xué)接受

文學(xué)消費是為了滿足文化、審美、娛樂等精神需求，去占有、利用、閱讀或欣賞文學(xué)產(chǎn)品的活動，有物質(zhì)消費（占有產(chǎn)品）和精神消費（獲得精神滿足）的二重性。

文學(xué)生產(chǎn)包括作家觀念形態(tài)的創(chuàng)作，還有出版家物質(zhì)形態(tài)的復(fù)制出版；文學(xué)傳播是借助物質(zhì)媒介和方式，傳遞文學(xué)信息或產(chǎn)品的過程，經(jīng)歷了口頭傳播、書寫印刷傳播、電子傳播三個階段。

文學(xué)接受是對文學(xué)作品進行閱讀、欣賞和再創(chuàng)造的特殊審美精神活動。

接受心境是接受者在閱讀前或剛進入閱讀時的基本心理狀態(tài)，直接影響閱讀行為和效果。

期待視野是接受者進入接受過程前的預(yù)先估計和期盼（姚斯提的），是“前理解”的心理狀態(tài)，分三種：文學(xué)的期待——對作品文學(xué)性的期待；生活的期待——對作品生活內(nèi)容的期待；價值的期待——對作品價值意義的期待。

預(yù)備情緒是接受者從對現(xiàn)實的關(guān)注，跳到文學(xué)接受的中間環(huán)節(jié)（英加登提的），是受作品基本特質(zhì)激發(fā)的特殊情緒，有三個特征：審美性——指向?qū)徝荔w驗；朦朧性——情緒模糊；期望性——期待進一步體驗。

審美心理結(jié)構(gòu)是接受者原有的文學(xué)知識、審美趣味、讀過的作品構(gòu)成的穩(wěn)定心理圖式，包括個人性（個人的審美經(jīng)驗）和集體性（社會的審美傳統(tǒng)）兩個層面。同化是作品信息和審美結(jié)構(gòu)一致，強化鞏固這個結(jié)構(gòu)；順應(yīng)是作品信息和審美結(jié)構(gòu)不一致，自己調(diào)整來適應(yīng)作品。

召喚結(jié)構(gòu)是作品里留下的不確定性和空白點，需要接受者去具體化的部分。

合理誤讀是接受者在一定限度內(nèi)，對作品含義的創(chuàng)造性理解和主觀評價。

審美效果是接受者在審美體驗的高潮或?qū)崿F(xiàn)階段，產(chǎn)生的心理效應(yīng)和最終成果。條件有三個：文學(xué)功能的現(xiàn)實存在、接受者的接受能力、接受功能的發(fā)揮。主要包括兩個部分：心靈共鳴（接受者和作家或作品人物的情感溝通，或者不同接受者讀同一作品，產(chǎn)生大致相同的審美體驗，原因是人性情感的相通性、審美體驗的共同性）、文學(xué)的社會交往（通過文學(xué)接受，形成或傳播普遍社會價值觀的過程）。

文學(xué)批評是在文學(xué)接受的基礎(chǔ)上，用一定的理論和方法，對以文學(xué)作品為中心的文學(xué)現(xiàn)象進行研究和評價的活動。它的方法分幾種：中國古典批評方法——印象性批評（感想式的鑒賞）、詮釋式批評（解釋詞句、闡釋原意）、評點式批評（批注點評，和原作一起印行）；西方當(dāng)代批評方法——英美新批評派批評（作品中心論，注重形式和文本，倡導(dǎo)“細讀法”）、精神分析批評（強調(diào)泛性欲主義，用俄底浦斯情結(jié)解釋創(chuàng)作動機，認為藝術(shù)是潛意識欲望的達成）、神話原型批評（把作品放到文學(xué)原型里研究，把遠古神話和現(xiàn)代作品聯(lián)系起來，比較不同民族的文學(xué)）、結(jié)構(gòu)主義批評（找作品的抽象結(jié)構(gòu)，認為作品是符號系統(tǒng)，按語言規(guī)則組織）、接受美學(xué)批評（以讀者為中心，讀者決定一切，姚斯提的）、女性主義批評（反對男性中心主義文化，顛覆傳統(tǒng)價值觀）、后結(jié)構(gòu)主義批評（否定內(nèi)在結(jié)構(gòu)或中心，認為文學(xué)是無中心的語言符號游戲）；還有馬克思主義批評方法。

第九章 文學(xué)的源流

原始藝術(shù)是人類在史前社會創(chuàng)造的最初的、正在形成的藝術(shù)。

藝術(shù)起源的理論有四種：模仿說（藝術(shù)起源于人類的模仿本能，是模仿自然和社會人生的產(chǎn)物）、巫術(shù)說（創(chuàng)作活動里包含巫術(shù)，是巫術(shù)思維法則推動藝術(shù)誕生的）、游戲說（也叫席勒-斯賓塞理論，藝術(shù)起源于人類追求自由的游戲本能）、勞動說（藝術(shù)適應(yīng)勞動的需要，在勞動實踐中產(chǎn)生的）。

文學(xué)思潮是在一定時間和空間范圍內(nèi)流行的文學(xué)觀念和創(chuàng)作潮流。

主要的文學(xué)思潮有：古典主義——17世紀(jì)的，以唯理論為思想根據(jù)，擁護王權(quán)，崇尚理性，語言典雅，恪守“三一律”；浪漫主義——18世紀(jì)末到19世紀(jì)初的，強調(diào)主觀精神、個人主義、批判意識，追求個性解放；現(xiàn)實主義——19世紀(jì)的，再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物；自然主義——19世紀(jì)中期的，排斥浪漫主義的想象和情感，片面發(fā)展現(xiàn)實主義的再現(xiàn)原則，追求純粹客觀，以實證主義哲學(xué)為理論根據(jù)；現(xiàn)代主義——19世紀(jì)末到20世紀(jì)中期的，包括象征主義、意識流、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義等流派；后現(xiàn)代主義——20世紀(jì)中期的，包括存在主義、荒誕派、新小說、黑色幽默等新潮。

文學(xué)流派是在一定歷史時期里，有相近或相同文學(xué)觀念、創(chuàng)作傾向、藝術(shù)追求、美學(xué)風(fēng)格的作家群體，有兩個特點：內(nèi)部作家有相同或相近的文學(xué)觀念和審美理想；創(chuàng)作表現(xiàn)出類似的文學(xué)風(fēng)格和美學(xué)趣味。