來自唐代的旅游攻略爆火，老外直呼：city不city不管，這很China！

除了熱愛旅行的詩人，其實(shí)，我們每一個(gè)人都在路上，而路途中每一處所經(jīng)之地，都是值得一生留意的好風(fēng)光?！抡f

#點(diǎn)贊、在看，順便★標(biāo)俺們四舍五入做新東方精神股東！“免簽朋友圈”擴(kuò)大，全世界的“特種兵”正在趕來China travel的路上，最“city”的路線太多，面對搜索框的無數(shù)推薦，許多人都猶豫不決。這時(shí)，你發(fā)現(xiàn)了詩歌：“西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立如兒孫?！痹娭械娜A山，高聳如云?！耙皶缣斓蜆?，江清月近人?！苯ǖ陆咕埃迫粚庫o，適合一個(gè)人看書，思考人生，靜待晚霞。

“明月松間照，清泉石上流?！陛y川山莊，勾起了多少旅客對終南山的向往?！榜R毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。”邊塞詩句，描繪著西域的冰雪奇觀，也讓這里成為無數(shù)人心中的凈土。

詩人們游歷過的山水，既具有文化底蘊(yùn)，又人少景美。他們旅途中留下的名篇，不就是現(xiàn)成的小眾旅游地推薦攻略嗎？2023年，央媽出品的《跟著唐詩去旅行》，讓五名現(xiàn)代旅客親身體驗(yàn)唐代五大詩人的留下的“攻略”。他們追隨著杜甫、李白、岑參、王維和孟浩然五位唐代詩人旅行的腳步，探尋那些篇中勝景，也在崇山峻嶺之間，完成了與詩人的隔空對話。01故鄉(xiāng)·他鄉(xiāng)從出生開始，每個(gè)人都走在路上。過去的路是熟悉的故鄉(xiāng)，而前行的方向，是陌生的他鄉(xiāng)。詩人杜甫也曾幾度離開自己無數(shù)個(gè)“故鄉(xiāng)”，在人生的最后時(shí)期，他從甘肅隴南，穿越險(xiǎn)峻的山嶺進(jìn)入成都，再經(jīng)過長江三峽，最后到達(dá)湘江的一座小島上。這一路上，巍峨的高山，湍急洶涌的河流是最“常見”的風(fēng)景，古樸的村莊是山林間溫馨的點(diǎn)綴。

隴南山間的小地壩村至今依舊保留著傳統(tǒng)的模樣——棕褐色的泥墻，鄉(xiāng)間的開滿野花的小道。這里的人們喜愛當(dāng)?shù)匾环N傳統(tǒng)美食——炒茶，茶罐中放入茶葉和油，等溫度升高后加入核桃和面，再配上獨(dú)特的輔料藿香，當(dāng)?shù)厝说拿恳粋€(gè)早晨，幾乎都從一碗炒茶開啟。

村中人都說，杜甫曾在這里留居過一個(gè)晚上?；蛟S那時(shí)，他就在山旁的一間石頭屋里歇腳，品嘗著炒茶。重走隴南，我們才體會(huì)到杜甫當(dāng)年的旅途艱險(xiǎn)，一路上，他寫了24首紀(jì)行詩。“塞外苦厭山，南行道彌惡。”他用“厭山”來形容這里的山川連綿，道路險(xiǎn)峻。在山中穿行半年余載，他才進(jìn)入蜀中。

與杜甫的辛苦相對的，是任性的旅客孟浩然。孟浩然喜歡說走就走，他開啟吳越之行的第一站就是黃鶴樓。這里見證了整個(gè)大唐詩壇*高光的時(shí)刻，也見證了孟浩然和李白的忘年友誼。唐朝時(shí)，黃鶴樓與長江之間離得很近，沒有高樓大廈的阻礙，江上的景致一覽無余。那個(gè)時(shí)候，孟浩然和李白也是在這里依依惜別。

“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。”孟浩然在李白的目送中逐漸遠(yuǎn)去，也開啟了他的詩旅生涯。乘船向東去，孟浩然在紹興稍作停留，隨后泛舟建德江，來到浙江新昌，尋找另一位好友道士太乙子。石城寺，是太乙子常年修行的地方?！笆陂_金像，香山倚鐵圍。下生彌勒見，回向一心歸?！笔撬戮嘟褚呀?jīng)有1600多年的歷史，寺內(nèi)最重要的文物就是雕鑿于懸崖絕壁之中的諸多石窟造像。其中有一尊高16.3m的石彌勒佛，高大巍峨，俯視眾生，正是孟浩然詩中的那尊大佛。

1000年后的元朝，寺里的僧人再一次精心維護(hù)這一尊“江南第*大佛”，先前被損壞的佛像由站姿改成了坐姿。后經(jīng)明朝至今，風(fēng)雨飄搖六百余年，保存十分不易。站在寺里，孟浩然詩中所說的那種虔誠，也能感同身受。李白曾說“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞”，孟浩然的一生走過許多地方，與他鄉(xiāng)的不斷相遇，成為他詩詞的靈感來源。

如今，學(xué)者們試圖尋找唐詩繁盛的原因， “詩人在路上”便是一個(gè)關(guān)鍵因素。文學(xué)研究者王兆鵬教授解釋到，“不僅詩在路上、在他鄉(xiāng)，好詩也在他鄉(xiāng)。”詩意源于生活，也源于每一次在他鄉(xiāng)的不斷探索、學(xué)習(xí)和尋找。02時(shí)代·歷史詩詞不僅是旅途的見證，更是時(shí)代的見證。我們從詩人的筆下窺見當(dāng)年的歷史，從他們的人生旅途之中，發(fā)現(xiàn)時(shí)代變化的痕跡，這些詩歌所指的地方，不僅有綺麗的自然風(fēng)光，更有文化和文明存在的印記。中華歷史上，*盛產(chǎn)詩歌的地方是長安，也就是今天的西安。它是十三朝古都，中華文明的發(fā)祥地，絲綢之路的起點(diǎn)，也是盛唐時(shí)期世界經(jīng)濟(jì)文化的中心。

這里也是文人墨客匯聚之地，許多詩人將一生中*輝煌的時(shí)期，獻(xiàn)給了長安，為這里留下了豐富繁榮的文化瑰寶。王維就是其中之一，他的詩里寫滿了在長安時(shí)的珍貴回憶。“云里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家?！彼P下的京城，在雨中依舊不減繁榮。在西安碑林博物館的兩方石碑上，刻著王維的畫竹。他的畫竹形象多姿多彩，有稚竹、正竹、側(cè)竹，正如盛唐時(shí)群英薈萃，濟(jì)濟(jì)一堂。在竹林下藏著的是一顆顆竹筍，也代表著一個(gè)繁華時(shí)代對未來的希望。

館藏的《御史臺(tái)精舍碑》刻滿了唐朝時(shí)先后做過御史的近千人姓名，在這方碑上，還能清晰看見王維親自刻上的簽名。

見字如面，時(shí)任監(jiān)察御史的王維筆鋒遒勁，仿佛能看見年輕的他蹲在石碑前，將自己的名字一筆一劃地刻在石頭上，寫下這份對大唐的承諾?！凹t豆生南國，春來發(fā)幾只。愿君多采擷，此物*相思?！卑彩分畞y后，盛唐氣象不復(fù)以往，好不容易從紛爭中掙脫而出的王維，在江南相遇知己李龜年時(shí)寫下了這篇感嘆。

后來，李龜年在湘中采訪使的宴席上，吟唱了這首《紅豆曲》，滿座泫然而泣，用這首王維的深情之作，告別了那個(gè)盛世大唐。晚年時(shí)，王維上書懇請削去官職，歸隱鄉(xiāng)間，五月剛進(jìn)謝恩狀，七月就與世長辭。一生向往田園生活，不慕功名的他，卻不斷從半官半職的歸隱生活中踏入“凡塵”，卷入戰(zhàn)亂。在這個(gè)繁華而又變化多端的時(shí)代，沒有人能夠做到獨(dú)善其身，王維身在其中，盡管難以與時(shí)代抗衡，卻也在舉步維艱之中堅(jiān)持著那份脫俗的禪意。

與長安有著不解之緣的詩人還有杜甫，只不過，在這里的記憶，充滿著郁郁不得志。他客居長安，到處奔走獻(xiàn)賦，應(yīng)試科舉和投奔權(quán)貴都無法為他實(shí)現(xiàn)政治理想。十年來，他生活貧困，為了生計(jì)，已經(jīng)步入中年的杜甫不得已接受了朝廷安排的無用之職?；丶沂∮H時(shí)，寫下了長安十年的見聞《自京赴奉先縣詠懷五百字》。“顧惟螻蟻輩，但自求其穴。胡為慕大鯨，輒擬偃溟渤?！薄澳切┪浵伆愕男∪耍瑸橹\求舒適的小窩，整天鉆營奉承。我卻還羨慕百丈長鯨，幻想能在海里馳騁？”長安是個(gè)理想之都， 許多人只看見它的繁華，而杜甫卻看見了它的殘酷。

安時(shí)之亂后，杜甫與家人被迫走上逃亡的道路。從甘肅隴南，一直向南行進(jìn)，旅途艱辛，饑寒交迫，一直輾轉(zhuǎn)到成都，才吃上一頓像樣的飯菜?！靶幻紩?huì)，吹簫間笙簧。”“初來乍到”的杜甫，看到了成都與北方不同的熱鬧景象，這里讓他得到了精神的休憩，度過了四年安穩(wěn)的時(shí)光。

“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生?！边@樣安逸的詩句，就誕生在他成都的家中——杜甫草堂。從古到今，這座茅屋是成都人的思想圣地。因?yàn)檫@里，代表著一種精神，一種產(chǎn)生于那個(gè)時(shí)代，卻又經(jīng)久不息的精神。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”即便在狂風(fēng)大作，無眠的長夜中，杜甫依然惦念著因戰(zhàn)爭災(zāi)難而流離失所的人們，寫下了胸懷天下的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。

今天，每一個(gè)到達(dá)成都的人都要走一遍杜甫草堂。他的精神和思想，深刻地影響了這里的乃至全國各地的人們，這間茅屋，為這座城市賦予了靈魂。詩人在每一個(gè)地方留下詩篇，我們從詩里，看見那個(gè)時(shí)代的坎坷與波瀾，也能看見他們身處時(shí)代之中，內(nèi)心深處不變的堅(jiān)持。03旅行·修行詩歌是詩人內(nèi)心*真實(shí)的寫照。在山水啟發(fā)之下，一場旅途或許能讓人們找到內(nèi)心所求，找到真正的自己。人們常說：“讀萬卷書、行萬里路”，欣賞美景的旅程，也是一段人生的修行之途。在整個(gè)唐朝詩壇，李白稱得上是*會(huì)修行的詩人。他的詩里充滿著旺盛的生命力，充滿了世人難以企及的無畏與灑脫?！霸娤伞钡南蓺?，就從一段段旅途中而來。

“犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘。”《訪戴天山道士不遇》是當(dāng)前發(fā)現(xiàn)的李白*早的詩篇。考古隊(duì)一直在長期尋找詩中所說的廟宇，但江油的戴天山，不見道觀，只見層云密布，穿梭青山之間，仿佛置身仙境。

江油，自古以來商賈云集、八方通衢，素有“一半山水一半城”之稱，有著讓人看不完的美景。李白就在這里出生。不過，李白與故鄉(xiāng)只有短暫的緣分。青年時(shí)，他仗劍去蜀，從此再也沒有回來。他的仙氣隨他“漂”往長安，這座夢幻與現(xiàn)實(shí)相互交織的城市，同樣給李白帶來太多的苦惱，才華無處施展，窮困潦倒的他又重新踏上了旅途。“西上太白峰，夕陽窮登攀。太白與我語，為我開天關(guān)?！彪x開長安，李白來到了太白山。即便是現(xiàn)在，想要上山仍需要乘坐纜車，再走一段漫長曲折的山路，才能到達(dá)山頂。

那時(shí)的李白，一定攀登了很久，在復(fù)雜的路況和陰雨天氣中，吃盡了苦頭，最終才登上太白峰。這一路上，他一定想了很多很多。詩中說，他在登頂后遇見了太白神，在仙人的點(diǎn)化之下，他放下在長安求取功名而不得的執(zhí)念，安然開始屬于自己的人生?；蛟S，在這段路上，他終于與自己和解了，從此以后，“舉手可近月，前行若無山。”

與李白所處的漢中相隔千里，岑參也在邊塞經(jīng)歷著人生的苦旅?！白唏R西來欲到天，辭家見月兩回圓。今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙。”公元749年，岑參平生第一次踏上西行的路途，當(dāng)他經(jīng)過陽關(guān)，進(jìn)入西域時(shí)，正面對著這片陌生到而令人生畏的大漠。鐵骨錚錚的岑參，也不免充滿了思鄉(xiāng)之情。

他要在這里，度過自己的大部分人生，用力施展自己的拳腳，實(shí)現(xiàn)報(bào)效祖國的雄心?！板ｊ@干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛?！辈贿^，在岑參的眼里，大漠并不只有荒涼孤寂。他會(huì)專門寫一首詩描繪這里的獨(dú)具民族風(fēng)情的樂器和舞蹈。他的邊塞并不是一個(gè)只有軍人的邊塞，也是有著生命力，充滿歡歌舞蹈的邊塞。

這段邊塞軍旅生涯，讓岑參有著與中國傳統(tǒng)山水文化內(nèi)向性不同的豪放。他的詩中不盡言邊塞之苦，反倒樂于欣賞這些只屬于大漠的奇觀。多年苦旅，讓岑參成為了開疆級別的邊塞詩人，也完成了屬于自己的修行。千年過去，岑參曾經(jīng)待過的邊疆已發(fā)生了巨變，這里物產(chǎn)豐富，生活安寧，但詩中所寫軍人的家國情懷依舊延續(xù)，影響著在這里駐守國土的每一個(gè)人。

還有許許多多的詩篇，寫不盡華夏的山水之美，也寫不盡在旅途中的頓悟與感受。片中五段跟著唐詩而行的旅途，早已超越了旅途本身。它是一次與自然的對話，去對話那些壯麗的山河和養(yǎng)育我們的故土，去遇見充滿新的、美好的他鄉(xiāng)。

它是一次與時(shí)代的對話，當(dāng)沿著唐代詩人的行跡深度探訪了今天的中國之后，我們發(fā)現(xiàn)千年之前李白、杜甫看過的山河還在，感知紙香墨飛、辭賦滿江的中國還在。它也是一次與自己的對話。在旅途中，我們“觀天地”，看到更廣闊而多彩的世界；我們“遇眾生”，在每一場相逢中留下珍貴的快樂記憶；我們也“見自己”，在每一段路上尋找自己的熱忱所愛，更加從容地面對生活，更加勇敢地走向明天。

“人生如逆旅，我亦是行人?！背诉@些熱愛旅行的詩人，其實(shí)，我們每一個(gè)人都在路上，而路途中每一處所經(jīng)之地，都是值得一生留意的好風(fēng)光。參考資料：紀(jì)錄片《跟著唐詩去旅行》（全文圖片來自于此）//更多好看的@準(zhǔn)大一新生，你需要知道的大學(xué)潛規(guī)則：分班考、四六級...

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